Me pėrfundimin e epokės komuniste letėrsia shqipe humbi drastikisht rėndėsinė e rolit tė saj nė shoqėrinė shqiptare. Shumica e romaneve tė botuar nė epokėn post-komuniste nuk kishin mė shumė lexues se sa vetė autorin. Madje lexues shqiptarė nuk patėn edhe ato vepra letrare qė depėrtuan goxha mirė nė tregun ndėrkombėtar.  Kėtė e arriti Ben Blushi me romanin e tij “Tė jetosh nė Ishull”. Arsyeja nuk ėshtė vlera artistike apo qasja provokuese e tunduese pėr shoqėrinė shqiptare, sa ėshtė jehona e krijuar prej miqve te autorit dhe prej klases mediatike qe nuk kane cfare te shkruajne e te flasin tjeter kreative.

Pėrparėsia e  beletristikes ėshtė se autori mund tė shkruajė si tė dojė dhe lexuesi ta kuptojė si tė dojė.

Ne verėn e vitit 1992, bashkė me mikun tim Edison Ypin, shkuam tek Ismail Kadare nė banesėn e tij nė Tiranė. Gjatė bisedės, Edisoni bėri pyetjen: “Aman Ismail na trego si e gjete aty tek romani “Prilli i thyer” kur vritet Gjorgu: nuk thua se e qėlloi plumbi e u shtri pėr toke, por u ngrit globi e i ra fytyrės”. Ismaili u pėrgjigj: “Po, erdhi koha qe personazhi duhej tė vritej dhe nuk po dija si ta beja kėtė. M’u kujtua kjo mėnyrė dhe e bėra”. Ndėrsa a e di se si ma shpjegoi ky miku im (Edisoni e kishte fjalėn pėr mua): Kadare ka dashur tė tregojė se Kanuni e ka zhvilluar personalitetin e individualitetin e shqiptarit, tendence kjo e kushtetutave moderne, deri nė atė masė sa mund tė ngrihej globi e t’i binte sipėr  por assesi qė Gjorgu (shqiptari) tė shtrihet pėr tokė”. Ismaili tha: “Po nuk e kisha menduar kėshtu, por kėshtu mund tė jetė.”

Nė rastin e romanit “Tė jetosh nė ishulll” nuk ėshtė e vėshtirė pėr tė kuptuar se ēfarė ka dashur tė paraqesė Ben Blushi. Qė nga titulli i romanit shihet tendenca qė autori e kupton botėn e tij si njė ishull nė mes tė detit. Ishulli ortodoks nė dallgėt e detit musliman. Projeksionet historike i ndihmojnė atij tė shtjellojė idenė e ishullit. Sadoqė, kėto projeksione historike janė tė pasakta, mitologjia e zhvilluar nė kohėn e romantizmit nacional e bėnė tė vetėn. Ideja se muslimanizimi i ka marre nė qafė shqiptarėt nuk ėshtė e re tek shqiptaret, e madje edhe e dominon edhe sot mendimin snobist intelektual nė Tiranė e Prishtinė, kėshtu qė libri nuk e ka anėn heretike, por atė tė trendit.

Perandoria Osmane ishte ajo ēfarė ėshtė Amerika sot

Nė fakt, asnjėherė njė popull i zhvilluar nuk mund tė sundohet nga njė popull mė pak i zhvilluar. Sot Perandoria Amerikane sundon botėn pikėrisht pėr shkak se ėshtė kombi mė i zhvilluar i botės. Nė kohėn kur Perandoria Osmane ishte nė kulmet e saj ajo ishte shoqėria mė e pėrparuar e kohės. Pushtimi Osman, pėrjashto kėtu shkatėrrimet qė sillte lufta, sillte kulturė e civilizim. Kėtė e dėshmon fakti qė vendbanimet  qė u islamizuan tė parat, ishin qytetet e mė pas fshatrat. Edhe Bosnja edhe Shqipėria dėshmojnė edhe sot e kėsaj dite se popullsia e krishterė kryesisht ėshtė e koncentruar nė viset malore, kurse ajo muslimane nė viset e rrafshta. Me njė fjalė, Perandoria Osmane ishte ajo ēfarė ėshtė Amerika sot. Nė njė mėnyrė apo tjetėr, ne jemi tė pushtuar nga Amerika dhe do t’ishte absurde tė themi se fshatrat shqiptare janė mė tė amerikanizuara se qytetet shqiptare.

Mirėpo, pavarėsisht se kush paraqet civilizimin e kulturėn objektivisht, e kush primitivizmin, prapėseprap, secili individ apo komunitet ka tė drejtė tė ketė perceptimin e vet pėr kulturėn dhe civilizimin.

Lėre Clintonin - mė tha fshatari maqedon, ai ėshtė amerikan dhe nuk ka kulturė, po ēfarė t’i bėjmė kėtij pisit tonė Gligorovit qė na turpėroi para botės

Nė vitin 1998 tek po udhėtoja nė autobus me njė fshatar maqedon, pėr tė hyrė nė bisedė, i lavdėrova presidentin e atėhershėm maqedon Kiro Gligorov si njeri qė e shpėtoi Maqedoninė nga lufta. Fshatari reagoi fuqishėm: “Mos ma pėrmend atė pis tė ndyer”. Pėrse e pyeta. Si pėrse?- m’u pėrgjigj. - Ai matuf tė ketė dashnore. (Ne mediat e atėhershme ishte publikuar njė aferė e tij dashurie me njė aktore tė re). Po i thashė: edhe presidenti Clinton pat aferė dashurie. Lėre Clintonin - mė tha fshatari maqedon, ai ėshtė amerikan dhe nuk ka kulturė, po ēfarė t’i bėjmė kėtij pisit tonė Gligorovit qė na turpėroi para botės. Pra, kėshtu perceptonte fshatari maqedon: Maqedonia e civilizuar dhe me kulturė dhe Amerika e pacivilizuar! U ndala dhe mendova: sa mirė qė ka mendim aq tė lartė pėr vetėn e tij dhe komunitetin e tij maqedoni i shkretė me opinga tė grisura. Kėshtu edhe Ben Blushi ka tė drejtė tė mendojė se sa superiore ėshtė kultura ortodokse e krishtere karshi asaj muslimane. Kėshtu duket se ai e pėrcepton atė dhe nėse nuk mund ta thotė kėtė haptazi sepse si politikan i duhen votat e atyre qe mendojnė dhe ndjejnė ndryshe, e thotė kėtė pėrmes gjuhės sė personazheve.

Kur Sali Berisha pėrjetohet e portretohet si  Sali Benishi

Ben Blushi, autori, nuk e thotė se Sali Berisha ėshtė i keq sepse ėshtė musliman, por aluzioni i tij me personazhin Sali Benishi ėshtė i qartė. Thjesht, Blushi pėrmes romanit tė tij tregon se Sali Berishėn para se ta sheh si njė pėrfaqėsues tė njė ideologjie tjetėr politike, e sheh atė si njė musliman. Ky fakt ėshtė tronditės pėr shoqėrinė shqiptare dhe sėkėndejmi shoqėria shqiptare ndjehet e provokuar nga ky roman. “Ishulli” tė jep ndjenjėn e tė qenėt i rrethuar nga rreziku. Pėr Ben Blushin kėta janė muslimanėt e Sali Berishės, ndėrsa pėr fshatarin maqedon kėta janė amerikanėt e Bill Clintonit tė cilėt i kanė futur virusin e marrėzisė presidentit Gligorov.

Botimi i romanit me temė provokative pėr mua ėshtė njė element pozitiv pėr shoqėrinė shqiptare. Sfidimi me tė tregon njė emancipim tė shoqėrisė shqiptare. Ky ėshtė fakt inkurajues. Botimi dhe buja e kėtij romani u jep tė kuptojnė tė gjithė atyre qė ndjehen se jetojnė nė ishullin ortodoks brenda njė deti tė dalldisur musliman, se dallgėt e kėtij deti kanė njė harmoni me ishullin dhe se trembja e ishullarėve ėshtė e pabazė.

Nėse bota lindore i paska lėnė prapa shqiptarėt, si shpjegohet fakti se ēdo kryeqytet i vendeve islamike ėshtė 100 herė mė i zhvilluar e mė i rregulluar se sa Tirana e Prishtina?