Polemika
Xen, a beson ti nė shtetin e Kosovės?
Nga Halil Matoshi
Jun 22, 2008, 16:22

Krejt mosmarrėveshjet e mia me debatuesit rreth ēėshtjes sė identitetit kombėtar dhe atij shtetėror burojnė nga fakti se a jemi tash, pas pavarėsimit tė Kosovės, mė shumė shqiptarė seē ishim, apo po “shkombėtarizohemi” dhe po shndėrrohemi nė kosovarė!?

Bindja ime ėshtė se tashti si kosovarė (komb-shtet) jemi mė shqiptarė se kurdoherė mė parė. Shqiptarė emblematikė!

Sipas Urs Altermatt’it nėse nė Europė po bėhet realitet shoqėria multikulturore, aq mė tepėr edhe konceptimi i kombit – shtet bėhet njė imperativ kategorik. Nė kėtė rrugė, thotė Altermatt, shteti kombėtar nė njė farė kuptimi shkombėtarizohet. Shtetet moderne janė nė gjendje tė jetojnė kur e shkėpusin nėnshtetėsinė politike nga identiteti kulturor dhe etnik. Por nėse ata (shqiptarė, serbė, romė, turq etj. etnikė) “harrojnė” se ē’janė me gjak, pėr t’u unifikuar nė njė bashkėsi qytetarėsh, nė njė njėsi tė rritur, kjo nuk d.m.th. se ata janė mė pak tė tillė, shqiptarė, serbė...Janė etni, tė tillė, ēfarė ishin vetėm se tashti paraqesin njė cilėsi tė re politike, prandaj Xhaferi hiq nuk do tė duhej tė bėhej merak pėr kosovarėt, qė sipas observimeve tė tij, na dalin diqysh ma pak shqiptarė se ai, madje edhe antikombėtarė!?

Jam thellėsisht i bindur se arritja e shtetit, kosovarėt i bėn mė shumė shqiptarė seē ishin kur megjithatė e kishin tė drejtėn e eksponimit tė simboleve kombėtare dhe 28 Nėntorit!

Shkėlzen Maliqi krejt “Cool” u pėrpoq ta “nxjerr” nga humnera teorike Arben Xhaferin, ku ishte katandisur, por Xeni pos solidarizimit blanco me tė nuk tha ndonjė tė re, madje as qė u muar me tezėn e Xhaferit se “procesi i shtetformėsisė nė Kosovė duhet tė ketė njė limit tė caktuar qė parandalon dėmtimin e mėtejshėm tė vlerave kombformuese”. Maliqi vetėm sa e abstrahoi edhe mė shumė ēėshtjen e shtetit dhe kombit. Kam pritė qė Maliqi do tė jetė ndėr mendimtarėt qė nuk e favorizojnė mendimin tradicional etnonacionalist, pėr t’i hapur udhė njė mendimi tė ri, qė mbėshtetet nė vlerat e reja evropiane. Por edhe Maliqi po ashtu konsideron se ēėshtja shqiptare mbetet e pazgjidhur. Ndėrkaq unė mendoj se pėrfundimisht ēėshtja serbe dhe ajo shqiptare pas ndarjes sė Kosovės nga juridiksioni serb dhe njohjes cilėsore ndėrkombėtare si shtet i pavarur dhe sovran, nga shtetet mė relevante demokratike tė kėsaj bote unipolare, pra qė tė dyja kėto ēėshtje kombėtare mund tė konsiderohen historikisht tė zgjidhura. Mirėpo serbėt etnonacionalistė vazhdojnė me politikėn e fashizmit koncesual millosheviqian sipas motos “atje ku ėshtė njė serb ėshtė Serbi”, duke mėtuar qė ēėshtjen e serbėve kosovarė ta shpallin konflikt tė ngrirė qė varėsisht nga fuqia politike t’i rikthehen sėrish, pra tė kėrkojnė nė mos luftė tė re, sė paku negociata tė reja! Po aq sa etnonacionalistėt shqiptarė (kėto tesha po i vesh edhe Maliqi) qė duan t’ia pėrputhin kufijve gjuhėsor kufijt e shtetit. Kjo, nuk pėrket me realpolitikėn, madje pas pavarėsimit tė Kosovės ėshtė absurd.

Xeni e quan shkrimin tim si “sulm tė ashpėr” ndaj Xhaferit, e jo shkrimreagim, ose pikėpamje kundėrshtuese e tezave tė tij. Sipas Maliqit shkrim im i takuaka “kėtij lloji tė keqkuptimit tė njė platforme mė tė gjerė tė shtruarjes sė ēėshtjes kombėtare shqiptare, ku ajo ende mund dhe duhet tė trajtohet si tėrėsi, dhe nuk ėshtė domosdoshmėrisht formė e etnonacionalizmit, qė kinse ėshtė e kundėrta e patriotizmit konstitucional”.

Valla njeri, tė kėrkosh pėrputhjen e kufijve tė gjuhės sė kulturės me kufijt e shtetit ėshtė super-etnonacionalizėm, bile edhe petrolej-patriotizėm (turbo) dhe ky, hiq pa kinse, ėshtė kundėrvėnie patriotizmit konstitucional!

Sipas Xheferit “shteti i Kosovės duhet t’i ketė limitet e caktuara, pėr hir tė kombformimit”, e pėr mua kulmi i kombformimit ėshtė shteti, por jo ai etnik sipas mendėsisė etnocentriste. Shtetin-komb unė e perceptoj krejt ndryshe nga etnonacionalistėt, sepse sheti-komb nuk ėshtė mė shteti etnik, por shtet (bashkėsi) i qytetarėve. Se ku ēojnė teoritė biologjistike tė lidhjes sė gjakut apo amanetet emotive “tė parėve tė kombit”, dihet. Deja vu! Atje kthehen Xhaferi e Maliqi. Unė s’kam kohė!

Maliqi mė tej shkruan se Arbėn Xhaferi e ndan qartė dhe afirmativisht ēėshtjen e shtetformimit tė Kosovės, nė frymėn e idesė policentrike, nga procesi i kombformimit, tė cilin e konsideron tė papėrfunduar, si njė ēėshtje me tė cilėn shqiptarėt ende duhet tė merren, tė paktėn atje ku ata nuk mund tė kanė ndonjė emėr tjetėr, p.sh. nė Maqedoni”.

Unė me saktėsi matematike thash se Xhaferi do tė duhej t’i hapte udhė “patriotizmit kushtetues” nė Kosovė, nėse jo nė Maqedoni, ku ende nuk ka pėrfunduar lufta politike pėr faktorizimin e etnisė shqiptare. Kurse Maliqi nuk ndalet fare kėtu, tė lexojė, por nxehet nė apologjinė e tij. Ai ndonėse ėshtė mė i hapur se Xhaferi, ai mendon njėjtė pėr ruajtjen e identitetit gjuhėsor, “tė njė gjuhe standarde, qė ėshtė shumė legjitim dhe jo diēka anakronike. Veēantia dhe shtetformimi i Kosovės nuk rrezikohet aspak me insistimin nė standardin unik”. Absolutisht as unė nuk them se shtetformėsia e Kosovės rrezikohet nga standardi i gjuhės, por mendoj se ai standard duhet reformuar sepse e kufizon shprehjen e vetėqenies sė kėsaj “njėsie tė rritur” (etosin dhe logosin). Gjuha ėshtė kategori e gjallė dhe dinamike, e jo diēka e betonuar qė duhet mbrojtur me ligj.

Pėr dallim nga Xhaferi i cili kėrkon njė hegjemon pėr ta vėnė nė zbatim standardin, Maliqi mendon se ėshtė i domosdoshėm njė rishikim dhe ndoshta pėrshtatje e standardit rrethanave tė reja. Pajtohem. Tė kėrkosh mbrojtjen e njė standardi gjuhėsor shumė tė diskutueshėm, me ligj ėshtė thjesht paranojė (frikė iracionale) nga zhbėrja, nga humbja e nxitur nga kompleksi i inferioritetit. Tendencat pėr t’i pėrputhė territoret e gjuhės sė kulturės me kufijtė e shtetit ka prodhue nė fundshekullin XX spastrimin etnik dhe gjenocidin, nė hapėsirat e ish Jugosllavisė.

Asnjė pėrkufizim i kombit nuk sjell njė pėrgjigje tė padiskutueshme pėr njė pyetje themelore: Si tė pėrcaktohet territori i kombit dhe kėtej tė nxirren kufijtė e njė shteti? – pyet Anne-Marie Thiesse dhe pėrgjigjet: “Kombi ėshtė njė parim, shteti njė realitet konkret.”

Po ashtu, pajtohem me Maliqin  pėr mundėsitė e marrėveshjeve tė pėrbashkėta me Shqipėrinė nė fushėn e mbrojtjes, mirėpo kėso marrėveshjes objektivisht nuk mund tė dalin jashtė kornizave tė programit tė NATO-s, “Partneritet pėr paqe” dhe integrimeve, sepse vetė fakti se Shqipėria ka marrė ftesėn pėr nė NATO kurse Kosova zotohet se aspiron kėtė organizatė veri-atlantike, sikur edhe Maqedonia, kjo d.m.th. se marrėveshjet nė fushėn e mbrojtjes midis hapėsirave shqiptare janė tė nėnkuptueshme brenda kėtyre kornizave ose edhe tė detyrueshme.

Xhaferi e vėren saktė se “dekodifikimi nacional i Kosovės shtet ėshtė i pashmangshėm, por ai pak mė parė e hedh njė kundėrthėnie. “Manifestimi i kapaciteteve shtetformuese tė elitės kosovare ka marrė aq shumė revan, sa qė kanė filluar t’i dėmtojnė, t’i zvetėnojnė ato kombformuse”. Dhe nė kėtė kundėrthėnie tė tij flenė vet djalli, prandaj ai mė poshtė kėrkon kufizim tė shtetėformėsisė kosovare.

Urs Altermatt citon Klemns Kudwig’un qė thotė se koncepti i kombit-shtet e vendos nė qendėr parimin e barazisė dhe tė pėrbashkėsisė pėr tė konkluduar se vendimi subjektiv i individit qėndron nė rrėnjėt e kombit tė shtetasve. Shtetasi i veēantė i pėrket drejtpėrdrejtė shtetit, pa ndėrmjetėsinė e njė instance tė mesme qė quhet komb ose etni.

Maliqi nuk merret tutje me ligjėratėn nacionaliste tė Xhaferit, ku ai bėnė edhe disa gabime teorike dhe konceptuale, pra ai ia hesht “lluftat” teorik dhe logjik. Maliqi nuk merret me faktin se, disparitetin e gjuhėve sllave, Xhaferi e sheh tė nxitur nga intenca ekspansioniste dhe hegjemoniste, e ėshtė krejtėsisht e kundėrta. Thiesse thotė se Vuk Karadzic, krijuesi i serbo-kroatishtes, paditet si njė nder veprimtarėt e parė tė imperializmit mbarėserb. Xen tė lutėm banu fer!

(14 Qershor 2008, “Express”)